Conferencias

“La Hermandad del Descendimiento, sesenta y ocho años de historia, costumbres y tradiciones”

Por N.H. D. Pedro Pablo Herrera Mesa

Entre las distintas conferencias que la hermandad del Santísimo Cristo del Descendimiento y Nuestra Señora del Buen Fin de la ciudad de Córdoba ha organizado para este IV Encuentro Nacional, la nuestra se ocupa precisamente de su historia. En ella haremos un recorrido general a lo largo de sus casi siete décadas de existencia, deteniéndonos en los momentos que hemos considerado más importantes o dignos de mención.

Dos han sido nuestras credenciales para que hayamos aceptado con extremada satisfacción realizar este trabajo. Por un lado, venir trabajando en el campo de la investigación histórica durante bastantes años. Por otro, el que consideramos más fundamental, ser cofrade del Descendimiento desde nuestra lejana infancia, es decir, desde hace más de sesenta años y haber desempeñado el cargo de cronista-archivero a lo largo de varias décadas.

Hemos pretendido aunar el rigor científico de la investigación histórica con nuestro sentir cofrade sustentado en el intenso amor a nuestros Sagrados Titulares. Creemos haber podido conciliar en el presente trabajo la Ciencia y la Fe.

Si partimos del presupuesto de considerar a la Historia “ maestra de la vida” en el sentido utilitario de que es reveladora de las virtudes y errores humanos para que perseveremos en aquéllas y no repitamos éstos, este conocimiento se hace aún más positivo cuando se reflexiona ante el devenir de estas comunidades cristianas como son las hermandades de penitencia. Pues aquí entra en juego la fe y el amor de unos cofrades que, a pesar de sus limitaciones y defectos, pero con gran espíritu de sacrificio y abnegación, han ido superando los diversos obstáculos que a través de distintas épocas, muchas de ellas más difíciles que las actuales, se les han ido presentando. Mas como expresaba San Pablo a Timoteo: “…el labrador ha de fatigarse antes de percibir los frutos” , este nutrido grupo de cofrades ha venido trabajando, algunos casi toda su vida en el seno de la cofradía, conscientes de obtener una copiosa cosecha traducida en que su hermandad creciera en virtud para mayor gloria de Cristo y de su Madre . De este modo, acercándonos a las vivencias de los hermanos que nos han precedido, la historia, sin dejar de ser ciencia, puede servirnos como una vía de perfección cristiana.

La presente conferencia por razones obvias de tiempo y espacio, no pretende ser una historia exhaustiva, ocasiones habrá en el futuro (D.m.), para ello. Expondremos los hechos más significativos que se sucedieron a lo largo de las distintas etapas de existencia de la hermandad.

La fuente fundamental de este trabajo se encuentra en la historia de la hermandad que tuvimos ocasión de realizar y publicar en 1987 con motivo del cincuentenario de la cofradía. Esta conferencia es, pues, una síntesis y una puesta al día de dicho estudio que aprovechamos para corregir algunas inexactitudes y ampliarlo con el análisis de las dos últimas décadas de gran esplendor para la hermandad.

I. LA PREHISTORÍA: HERMANDAD DEL SANTO CRISTO DE LAS ÁNIMAS.

I.1: Inicios.

Los antecedentes de la actual hermandad del Descendimiento hay que buscarlos en los albores del siglo XX en la ribereña ermita del Santo Cristo que se erige a la izquierda del que se introduce en el barrio del Campo de la Verdad procedente del Puente Romano.

Es cierto, como ha documentado el historiador Juan Aranda Doncel, que ya en la segunda mitad del siglo XVI existió en Córdoba una cofradía penitencial del Descendimiento en la iglesia dominicana de San Pablo, pero desapareció pronto y por supuesto no tiene relación alguna con la nuestra.

La ermita citada fue fundada en 1760 por el clérigo de menores Salvador Salido y Millán con el fin de dar culto al Cristo de las Ánimas o de la Misericordia en terrenos cedidos por el Ayuntamiento. En su testamento ordenó ampliar el recinto con la venta de una colección de antigüedades que poseía. Pronto la pequeña imagen de Jesús Crucificado suscitó la devoción de la barriada e incluso de otros lugares de Córdoba, como lo probaban la cantidad de exvotos que llenaban sus paredes y las procesiones que con su imagen se realizaban en rogativas por la lluvia. Sin embargo, la cofradía teniendo como titular a dicha imagen no se fundó hasta 1877, más de un siglo después de la construcción de la ermita. Y además tendría una corta existencia, ya que en 1890 desaparecería. Sin embargo, a finales de 1903, se empezó a organizar una hermandad para dar culto a una imagen de San José que en la ermita se veneraba. Mas la creación de este clima de devoción sirvió de prólogo para que se volviera a fundar la hermandad del Cristo de las Ánimas. Fue el entonces capellán de San José y Espíritu SantoEvaristo Espino quien estimuló a aquellos jóvenes para que la imagen del crucificado que tanta devoción concitaba tuviera su cofradía. Por ello, el 16 de febrero de 1908, quedó refúndala la hermandad constituyéndose la primera junta de gobierno cuyo primer hermano mayor fue Ricardo Barbudo Guirao .

I.2: Esplendor.

A partir de esta fecha se va a iniciar una etapa esplendorosa y de gran actividad en la cofradía. Abundarían las celebraciones litúrgicas y actos sociales que tendrán eco incluso fuera del barrio. Entre las primeras destacaba el solemne mes de Ánimas que incluía una novena en la que predicaba cada día un clérigo distinto en dicho recinto.

También contribuía a la celebración de los tradicionales festejos que tenían lugar en la barriada con motivo de la festividad de la Santa Cruz. Fiestas que tenían eco en toda la ciudad, ya que se organizaba un servicio especial de carruajes desde el céntrico paseo del Gran Capitán hasta el real de la feria. La parte religiosa de esta fiesta la constituía una solemne celebración religiosa matutina, y por la tarde una procesión con la Santa Cruz que era organizada por la hermandad, además esta institución aprovechaba estos festejos para realizar obras de caridad entre las familias más menesterosas.

Pero donde con mayor claridad se manifestaría esta etapa de brillantez fue cuando los componentes de la hermandad decidieron incorporar a la procesión oficial del Viernes Santo cordobés el paso de misterio del Descendimiento. Desde aquel momento la cofradía pasaría a llamarse: “Hermandad de nazarenos del Santo Cristo de las Ánimas, Sagrado Descendimiento de Cristo Nuestro Señor y María Santísima del Rayo”.

Dicho paso estaba integrado por un crucificado que aún se venera en la parroquia de San José y Espíritu Santo, conocido como Cristo de la Caridad , ya que el Cristo de las Ánimas no podía formar parte del misterio por su reducido tamaño. También se incluía la antigua imagen de la Virgen del Rayo , titular actual de una cofradía de gloria, otra imagen antigua de San Juan Evangelista , además de los Santos Varones y las Tres Marías de escaso valor artístico.

La cofradía hacía su estación de penitencia el Viernes Santo entre los pasos del Cristo de Gracia y la Virgen de las Angustias. Fueron estos años de la primera mitad de la segunda década del siglo XX de gran auge para la cofradía cuya nómina de cofrades y cofradas alcanzó la cifra de ciento veinte. Sin embargo pronto entraría en una etapa de decadencia que terminaría con su extinción.

I.3: Incendio y Desaparición.

El inicio de la crisis hemos de situarlo en un voraz incendio que dañó enormemente el recinto y a la mayoría de las imágenes que en él se hallaban.

El Viernes Santo, 2 de abril de 1915, el paso de misterio del Descendimiento había realizado su estación penitencial como de costumbre en la procesión oficial del Santo Entierro. Aún no había sido desmontado dicho paso cuando en la noche del domingo 18 de abril se produjo el siniestro. Su causa no se pudo averiguar, aunque se manejó la hipótesis de que una vela encendida prendiera el altar. Sin embargo las imágenes centrales del paso de misterio: El Cristo, la Virgen y San Juan, pudieron ser salvadas del pasto de las llamas y ser restituidas a su parroquia. No cupo la misma suerte a la imagen titular del Cristo de las Ánimas , que unos días después fue hallado por un vecino del Campo de la Verdad entre los escombros totalmente mutilado. La gran devoción que toda Córdoba sentía por la imagen se hizo patente en la inmediata suscripción popular que se abrió para la restauración del crucificado y de la ermita. El pueblo cordobés respondió positivamente con sus donativos a esta llamada, pues en poco más de un año, tanto el Cristo como la ermita se encontraban ya perfectamente restaurados por los artistas de más prestigio del momento: el escultor Victoriano Chicote y el arquitecto Adolfo Castiñeira.

Aparentemente este incidente no afectó a la cofradía, pues siguió realizando su estación penitencial los dos años siguientes: 1916 y 1917; sin embargo, a partir de 1918 dejó de hacerlo para más tarde desaparecer, bien ese mismo año o en 1919. No sabemos la causa exacta de su ocaso, sólo establecer la hipótesis de que como consecuencia del incendio y la consiguiente destrucción de enseres, la cofradía no pudiera afrontar los gastos y terminara por dejar de existir.

Con ello se cierra esta primera etapa que hemos llamado prehistoria de la hermandad . Habrían de transcurrir casi dos décadas para que otro grupo de cofrades decidieran llevar a cabo el alumbramiento de una nueva hermandad, la actual, que recogiera la tradición del barrio del Campo de la Verdad de dar culto al misterio del Descendimiento.

II: HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DEL DESCENDIMIENTO.

II.1: ETAPA INICIAL (1937-1940).

II.1.a: Ambiente de la ciudad en 1937.

En la historia de nuestra hermandad hemos establecido varias etapas siguiendo un criterio metodológico. La primera arranca lógicamente desde su fundación y la hemos hecho coincidir con los años de la Guerra Civil, pues el ambiente que se respiraba en la ciudad en aquellos momentos fue determinante para que a lo largo de estos años y los inmediatos de la posguerra nacieran o se prefundaran numerosas cofradías. La del Descendimiento junto con la de la Misericordia serían las pioneras de este movimiento, pues ambas se fundaron en 1937.

La ciudad de Córdoba desde el primer día del alzamiento militar había quedado en zona nacional, aunque formando prácticamente un islote, ya que casi toda la provincia estaba tomada por el bando republicano.

Era inevitable sustraerse del ambiente bélico del momento. La prensa local informaba de los movimientos de los frentes establecidos en la provincia: Espiel , Villaharta, Calatraveño…en aquel verano trágico de 1937. No faltaban además los anuncios cotidianos de los numerosos consejos de guerra, y para que los cordobeses estuviesen informados de las alocuciones propagandísticas que desde Sevilla emitía el general Queipo de Llano se habían instalado altavoces en lugares céntricos de la capital. También en la Catedral, el día 10 de junio, dos días después de la fundación de nuestra hermandad, se celebraron solemnes funerales por el alma del general Mola , fallecido recientemente en accidente aéreo.

Pues bien, a este panorama de guerra se sumaba un fuerte sentimiento religioso en gran parte de la población. La circunstancia ya expuesta de que Córdoba había quedado en la zona nacional motivaría la pronta asimilación del sentido de cruzada que la misma Iglesia y por supuesto los dirigentes del bando nacional habían dado a la contienda civil, de ahí que en numerosas ocasiones los ideales políticos se fundieran con las creencias religiosas. Se empezaba a gestar lo que más tarde se conocería como el “nacionalcatolicismo” .

Es en este ambiente cuando se va a iniciar el movimiento de fundación de hermandades penitenciales con el objetivo primordial de dar culto externo a sus sagradas imágenes titulares. Ceremonias que apenas si pudieron efectuar en la mayoría de los años de la II República. No hemos de olvidar que meses antes en Córdoba, al igual que en otros lugares, habían sido quemadas iglesias con la consiguiente desaparición de numerosas imágenes.

II.1.b: Fundación y primeros estatutos.

En este ambiente descrito de aquella Córdoba nacional tenía lugar en la primavera de 1937 una tertulia de jóvenes amigos en un céntrico café cordobés. De sus charlas surgió el deseo unánime de fundar una nueva cofradía para dar culto a una imagen de Cristo y contribuir de ese modo a impulsar la religiosidad popular dentro de aquel clima tan propicio.

Los componentes de este grupo eran de extracción social modesta, ya que eran empleados o pequeños profesionales autónomos. El procedimiento seguido para la fundación fue un poco peculiar. No surgió de la devoción a una determinada imagen, ni de la vinculación a un templo concreto donde se venerara algún Cristo o Virgen. Aquellos aspirantes a cofrades decidieron dirigirse a varias iglesias para solicitar de sus párrocos licencia y apoyo para sus pretensiones. A pesar de aquella atmósfera tan favorable no lo tuvieron fácil, pues chocaron con la negativa de algunos clérigos a que se fundara una cofradía en sus respectivos templos. Mas no cesaron en el empeño y en su deambular alguien recordó que en el barrio del Campo de la Verdad, años antes, había existido una hermandad que había procesionado el misterio del Descendimiento. Hacia aquella barriada, entonces en las afueras de la ciudad, dirigieron sus pasos siendo recibidos por el párroco accidental de San José y Espíritu Santo Miguel Muñoz Barrón , ya que el titular Rodrigo Madrid Mesa se encontraba fuera de la ciudad a consecuencia de la guerra.

Aquí sí fueron acogidos con entusiasmo y dicho ecónomo les animó en su empresa poniendo a su disposición las antiguas imágenes del Crucificado, Virgen del Rayo y San Juanque habían formado parte del misterio de la extinta cofradía del Cristo de las Ánimas.

Ante tan favorable acogida aquel grupo empezó a trabajar con celeridad constituyendo una comisión gestora que elaboró unos estatutos para que fueran aprobados por el obispo.

Junto al borrador de dichas reglas, con fecha 28 de abril de 1937, enviaron al prelado un oficio firmado por José Villar, Rafael Redondo, Fernando Raya y Rafael del Rosal en que solicitaban su aprobación y la consiguiente erección de la hermandad. Argumentaban en su solicitud “levantar el ánimo religioso de los vecinos del Campo de la Verdad.” A dicho documento se adjuntaba un informe del cura ecónomo en que demandaba la creación de la cofradía en la parroquia de San José y Espíritu Santo, insistiendo en que contribuiría a resurgir el apagado espíritu religioso de los feligreses.

Poco más de un mes más tarde, el 8 de junio de 1937, eran aprobados los estatutos y en un decreto adjunto con la misma fecha, firmado por el obispo de Córdoba Adolfo Pérez Muñoz,quedaba erigida la “Hermandad del Santísimo Cristo del Descendimiento”. Los estatutos originales se desarrollaban en ocho artículos.

La primera junta de gobierno estuvo presidida por Manuel Salinas Navarro , propietario agrícola vinculado al barrio, quien regiría la hermandad más de dos décadas. En dicha junta se alternaban muchos de los tertulianos, que no eran del barrio, con algunos vecinos de la barriada.

El primer acto litúrgico realizado fue la misa de fundación que se celebró en la parroquia de San José y Espíritu Santo, sede canónica de la nueva hermandad, el domingo 20 de junio del mismo año, a las 9,30 de la mañana. La ceremonia fue oficiada por el canónigo Mariano Ruiz-Calero , quien en su sermón comparó el sufrimiento de Cristo Crucificado con el que en aquellos momentos se cernía sobre la patria. A tan solemne acto asistieron representantes de diversas hermandades y numerosos fieles. Y dicha celebración no pudo desligarse de la triste coyuntura histórica por la que atravesaba España. Así, al final de la misa se cantó un Te Deum en acción de gracias por los triunfos del glorioso ejército, especialmente por la reciente toma de la ciudad de Bilbao. Y se acordó enviar al Cuartel General del Generalísimo un telegrama en los siguientes términos: “Secretario General de S.E. el Generalísimo. Coincidió _ Gloria a Dios! _ Gloria a España! _ Salve Franco!, festividad constitución Hermandad del Santísimo Cristo del Descendimiento. Parroquia de San José con toma de Bilbao. Cantase Te Deum. _ Viva España! Hermano Mayor M .Salinas.”

De ese modo empezaba su andadura una nueva cofradía penitencial en la ciudad de Córdoba. Una hermandad que, aunque nueva, recogía la tradición cofrade del barrio del Campo de la Verdad de dar culto al sagrado misterio del Descendimiento, utilizando además las dependencias de la ermita del Santo Cristo de las Ánimas para secretaría y almacén de la hermandad.

II.1.c: Primeras estaciones de penitencia y primer misterio.

El primer desfile penitencial realizado por la cofradía fue en la Semana Santa de 1938. A las carencias propias de una hermandad recién fundada que partía prácticamente de cero, hemos de sumar el perfil de la mayoría de sus componentes que eran de extracción social modesta. El Campo de la Verdad en aquellos años era un barrio constituido en su mayoría por jornaleros agrícolas eventuales, lo que le daba una impronta de pueblo rural. Si a esto sumamos la penuria económica por la que atravesaba el país en aquellos momentos motivada por la guerra, comprenderemos que la primera procesión organizada por la cofradía contara con unos medios muy precarios. En efecto, se disponía de las imágenes del antiguo misterio del Descendimiento: el llamado Cristo de la Caridad, la Virgen del Rayo , llamada así porque según la tradición salió indemne de un rayo que cayó en su altar, y San Juan Evangelista. Los dos Santos Varones fueron realizados por el escultor Nielfa que talló solamente las cabezas y extremidades, pues iban vestidos con túnicas. El sencillo paso de madera de Flandes, barnizado en tono oscuro, fue realizado por el vocal José Redondo , que en los años siguientes se enriquecería con cartelas talladas y cuatro grandes faroles realizados por el también vocal Fernando Villafuerte . Se compraron portacirios de madera a los que se les incorporó un depósito de petróleo que con algodón y mecha alumbraban con más economía. Las túnicas y otros elementos del guión fueron prestados o donados por otras cofradías veteranas como la del Calvario o las Angustias . Sólo se pudo estrenar con presupuesto de la hermandad una sencilla Cruz de Guía, tres campanillas y cinco varas.

Así el Jueves Santo, que fue el día asignado, a las 7 de la tarde, la banda de cornetas y tambores de la Cruz Roja abría el primer cortejo procesional de la hermandad formado por unos cincuenta nazarenos que acompañaban al paso llevado a hombros bajo la dirección de Antonio Sáez , el popular “Tartalilla”. La cofradía salía de la ermita del Santo Cristo, pero debido a la estrechez de su puerta el paso debía de ser montado en la calle.

Conscientes los miembros de la junta de gobierno de que las imágenes heredadas no encajaban en el misterio del Descendimiento, ya que el Cristo era un crucificado normal, concibieron la ambiciosa idea de encargar un grupo escultórico de gran valor artístico capaz de suscitar la devoción del barrio y de la ciudad.

De nuevo los avatares de la Guerra Civil iban a estar relacionados con la hermandad.

Efectivamente, por vicisitudes de la contienda bélica apareció por Córdoba un joven escultor valenciano que echaría raíces en esta ciudad y que de su taller instalado en el casco histórico saldría la mayoría de la producción de su copiosa obra artística. Amadeo Ruiz Olmos pronto entró en contacto con algunos miembros de la directiva y acogió la idea de éstos con entusiasmo, se hizo hermano de la cofradía y enseguida realizó la maqueta de todo el misterio formado por el Cristo, la Virgen, San Juan, los dos Santos Varones y las tres Marías, todos ellos para ser tallados en madera totalmente y después ser dorada, estofada y policromada. Proyecto tan atractivo como irrealizable para aquellos modestos cofrades. No obstante se decidió realizarlo por etapas. Aquel mismo a _ o se encargó la imagen del Titular y la de María Magdalena. La imagen del Cristo , la de más valor artístico del grupo, representa a Jesucristo en el momento de estar siendo desenclavado de la cruz. Su brazo derecho, libre ya del clavo, pende en el aire, mientras que el cuerpo continúa unido al madero por el brazo izquierdo y los pies, de ahí que la parte superior del tronco esté ligeramente inclinada hacia delante.

La imagen de la Magdalena es la de una mujer joven de bellas facciones en actitud implorante, de rodillas, con las manos entrelazadas y la mirada elevada hacia Cristo. Aunque de talla completa se realizó para ser vestida.

También debido a que los vestidos de José de Arimatea y Nicodemo no eran demasiado dignos, Ruiz Olmos los revistió con escayola y cartón.

El importe total de las dos nuevas imágenes fue de 7.200 ptas. abonadas en diez plazos entre 1938 y 1940. La imagen del Cristo fue terminada en 1938, fecha que figura en la parte superior del sudario junto al nombre del artista. Sin embargo, su bendición se realizó en una fiesta solemne en su parroquia el 19 de febrero de 1939. Y cuando a principios de abril de aquel año, coincidiendo con el fin de la Guerra Civil, se celebró el Viernes Santo, la hermandad del Descendimiento procesionaria por primera vez su imagen Titular que actualmente veneramos. Y decimos bien el Viernes Santo, porque el Jueves Santo su día de salida, no la pudo realizar a causa de la lluvia. Fue como una premonición de que años más tarde la cofradía pasaría a realizar su estación penitencial el Viernes Santo hasta la actualidad.

De este modo, en el año 1939 quedaría configurado el Primer Misterio procesionado por esta hermandad. A las nuevas imágenes de Cristo y la Magdalena le acompañarían las antiguas de la Virgen del Rayo y San Juan Evangelista que fueron levemente retocadas por R. Díaz, y las de los Santos Varones reformados por el citado Amadeo Ruiz .

II.2: ETAPA DE CONSOLIDACIÓN (1940-1953).

Este nuevo período va a estar marcado por un considerable y continuo auge de la Semana Santa cordobesa. La lista de nuevas hermandades iniciada con la Misericordia y elDescendimiento se irá incrementando con la fundación o refundación de otras a lo largo de estos años. Un hito importante para nuestra Semana Santa será la creación en 1944 de laAgrupación de Cofradías que aglutinará a todas ellas en unos ideales, objetivos y actuaciones comunes. Se iniciarán los primeros pregones a cargo de oradores ilustres comoFederico García Sanchiz o José M _ Pemán .

En este ambiente la hermandad del Descendimiento , dentro de su modestia, iría alcanzando importantes logros que analizamos a continuación.

II.2.a: Cultos y actividades.

Durante esta etapa, de acuerdo con sus estatutos, la hermandad celebraba diversos actos litúrgicos a lo largo del año: misas en el altar del Cristo todos los segundos domingos de mes, un ejercicio litúrgico a principios de año en honor del Niño Jesús , honras fúnebres en el mes de noviembre por los cofrades difuntos y continuando con la tradición de la hermandad deÁnimas se organizaban en el mes de mayo fiestas religiosas en honor de la Santa Cruz . Aunque la celebración por excelencia era el quinario en honor del Stmo. Cristo en la segunda semana de cuaresma que culminaba con la solemne Fiesta de Regla. En él predicaban los más conocidos oradores sagrados del momento. Tampoco olvidaba la hermandad contribuir a paliar las abundantes necesidades del barrio. Así, el día de la Fiesta de Regla, ofrecía un desayuno a los niños de las escuelas públicas. También enviaban donativos a los Hermanos de las Escuelas Cristianas…etc…

Y por supuesto, era objeto también de su atención el incremento de su desfile penitencial. El primitivo paso fue ampliado y el Cristo estrenó una nueva cruz cortada por el mismo imaginero. Se realizaron cien equipos completos de nazarenos y numerosos atributos, sobre todo el estandarte de terciopelo rojo bordado por las Madres Filipensas en 1946.

II.2.b: Consecución de dos importantes logros.

Fue durante esta etapa cuando la hermandad afrontó dos perentorias necesidades de gran calado con resultado positivo a pesar de su precaria economía.

En primer lugar la construcción de una nave donde albergar el paso. Por otro lado la realización de unas nuevas andas.

El primer proyecto era muy necesario, ya que resultaba incómodo e inapropiado montar y desmontar el paso en plena calle todos los Jueves Santos.

La nueva nave con las licencias necesarias, tanto municipales como eclesiásticas, fue construida en el antiguo cementerio parroquial anexo a la iglesia. Para ello se procedió a la secularización de dicho cementerio y a la construcción de un osario con los restos hallados. El nuevo recinto medía 10m. de largo por 5m. de ancho y se accedía por una gran puerta de 5,30m. por 3m. La obra quedó terminada en 1945. De este modo los cofrades vieron cumplido este proyecto que creían definitivo sin saber que duraría menos de una década, como más adelante explicaremos.

La segunda empresa que acometió la hermandad fue la de realizar un nuevo paso acorde con el proyecto del misterio realizado por Ruiz Olmos . Aunque el paso antiguo era armonioso resultaba pequeño y soportaba con dificultad el peso de las imágenes. Así en el verano de 1948 el vocal José Redondo comenzó los primeros trabajos de carpintería del nuevo paso que es el actual. La talla fue encomendada al artista sevillano residente en Córdoba Antonio Corrales León . Es de estilo barroco, recreándose el artista en la ornamentación recargada de los respiraderos, canastilla y cresterías. Tales andas se estrenaron en la Semana Santa de 1949, obligando a alargar el itinerario de la cofradía, pues su considerable tamaño impedía su paso por la calle Fernán Pérez de Oliva, teniendo que desplazarse hasta Puerta Nueva para alcanzar el Arroyo de San Lorenzo y Santa María de Gracia camino de la Carrera Oficial.

En años sucesivos y en diversas fases se realizó el dorado a cargo de Francisco Peno y los hermanos Mesa . Su culminación tuvo lugar en 1952 con el estreno de las cuatro cartelas de las esquinas con las cabezas de los evangelistas tallados por José Callejón . El precio del tallista se elevó a 15.000 ptas. Y el del dorador a 4.675 ptas. Al siguiente año, por su excesivo peso, el paso empezó a ser llevado con ruedas, costumbre que se iría imponiendo por esta época en numerosas hermandades.

Para recaudar fondos a fin de sufragar estos excesivos gastos los directivos recurrieron a distintas fuentes de financiación. Entre ellas destacamos una peculiar rifa muy adaptada al medio rural donde residía la hermandad. En combinación con la lotería nacional del 25 de octubre de 1948 se rifaron tres regalos: el primer premio consistía en una magnífica piara de 18 cabras y el segundo era un hermoso cerdo. El tercero, más asequible, era una máquina de coser Alfa. Imaginamos los esfuerzos que tendrían que hacer los cofrades para colocar dichas papeletas fuera del barrio del Campo de la Verdad.

Así pues, con el alcance de estos objetivos se culminó esta etapa de consolidación de la hermandad, pues a partir del año siguiente, 1953, entraría en una larga etapa de crisis.

II.3: ETAPA DE CRISIS (1953-1981).

Este largo período de casi tres décadas lo hemos considerado como de doble crisis, pues a la que sufrió particularmente la hermandad en su propio seno hemos de añadir la decadencia que experimentó la Semana Santa cordobesa por esta época. En tan larga etapa hemos de situar, empero, un punto de inflexión, de resurgimiento, en la delicada situación que se encontraba la cofradía, que fue la llegada de una nueva junta de gobierno en 1963 con un bagaje de proyectos e ilusiones que hizo desvanecerse el fantasma de la desaparición.

II.3.a: El proyecto frustrado de nuevas imágenes.

Una vez terminado el nuevo paso la directiva afrontó con ilusión hacer realidad el proyecto de Ruiz Olmos , es decir, a las imágenes del Cristo y la Magdalena añadir las de laVirgen, San Juan, los Santos Varones y las dos Marías , todas ellas talladas totalmente en madera dorada, estofada y policromada. Como el proyecto excedía ampliamente los límites económicos de la hermandad recurrieron esta vez, no a una pintoresca rifa, sino a la organización de un espectáculo de envergadura como era una corrida de toros.

Sin embargo el resultado fue de un gran fracaso, pues la hermandad no sólo no obtuvo beneficios, sino que quedó fuertemente endeudada, arrastrando un déficit durante bastantes años. El proyecto del imaginero hubo de esperar. Las causas de este descalabro económico habría que buscarlas en la falta de experiencia en este tipo de espectáculos de la comisión organizadora, pues se eligió un cartel caro y con poca garra formado por seis diestros. Incluso el día elegido fue muy poco taurino: el día de Todos los Santos de 1953. Al día siguiente en la prensa local el cronista taurino y también cofrade relataba el acontecimiento con ironía haciendo una parodia del “Tenorio”.

II.3.b: La nueva barriada de Fray Albino: consecuencias en la hermandad.

La llegada a la diócesis cordobesa del obispo dominico Fray Albino González en 1946 iba a suponer un cambio de gran trascendencia en el urbanismo de la ciudad, pues la ingente obra social que puso en marcha significó la aparición de dos nuevas barriadas de casas unifamiliares para clases modestas: el barrio de Cañero y el Campo de la Verdad. La construcción de este último, que se desarrollaría desde finales de los años cuarenta hasta mediados de la siguiente década iba a repercutir de manera importante en la hermandad delDescendimiento. Aunque no en la forma deseada, la arribada de los nuevos vecinos supuso un incremento en las filas de nazarenos, mas no en la junta directiva; sólo poco a poco, a través de los años se fueron incorporando a ella algunos de los nuevos habitantes del barrio.

Pero lo que iba a repercutir de modo más considerable en la hermandad sería el abandono de la nave donde se alojaba el paso, la cual había sido construida a expensas de la cofradía apenas un decenio antes. En efecto, el proyecto de las obras de la Asociación Benéfica la Sagrada Familia, constructora que se había formado para ejecutar las obras de la nueva barriada, contemplaba también la ampliación de la parroquia. Para ello era necesario demoler la nave a fin de construir la nueva casa parroquial. A cambio se construyó la actual sede, una nueva nave detrás de la parroquia con la puerta orientada hacia el Este, que es propiedad de la hermandad en régimen vitalicio. Al ser de mayores dimensiones que la anterior, la hermandad pudo disponer en su fondo de dos habitaciones que servirían de secretaría y almacén, por lo que desde aquel momento, año 1956, se abandonaron las dependencias de la emita del Santo Cristo de Ánimas.

Sin embargo este cambio supuso una contrariedad momentánea, pues debido a la duración de las obras y a que el paso hubo de ser desmontado, la cofradía no pudo realizar su estación de penitencia en 1955. La Semana Santa siguiente tampoco la pudo hacer, esta vez a causa de la lluvia. También en este mismo año de 1956 una comisión vetó por su escaso valor artístico la salida en procesión de varias imágenes de la Semana Santa cordobesa, entre ellas las de los Santos Varones . Éstos, aunque sus caras estaban bien talladas y la disposición en el paso estaba bien concebida, hemos de recordar que sus ropajes eran de cartón-piedra.

En este mismo año, por sugerencia del obispo Fray Albino , la hermandad hubo de cambiar su día de salida del Jueves al Viernes Santo, por ser éste el día más adecuado litúrgicamente, y desde entonces lo viene realizando hasta la actualidad.

II.3.c: Fin de un período. (1960-1962).

A pesar de que la hermandad por estos años atravesaba un período de languidez y debilidad, el entusiasmo de algunos miembros de la junta de gobierno y el olvido del fracaso del festival taurino hicieron poner en marcha de nuevo el antiguo proyecto del imaginero valenciano que ascendía ya a la elevada suma de 230.000 ptas. de la época. Esta vez la hermandad huyendo de aventuras taurinas abrió en varias entidades financieras una suscripción pública para tal fin. Los fondos recogidos no fueron suficientes para tan ambicioso proyecto, sin embargo se pudieron realizar las imágenes de la Virgen y San Juan , las cuales fueron bendecidas por el párroco y consiliario Antonio Gómez Aguilar en la cuaresma de 1960. Las antiguas imágenes de la Virgen del Rayo y San Juan pasaron a ser custodiadas en la sede de la hermandad.

Aunque este logro pudo servir de incentivo para el ánimo de los miembros de la junta directiva, el decaimiento era evidente y tras más de dos décadas al frente de la cofradía su primer y único hermano mayor hasta la fecha Manuel Salinas Navarro dimitió por razones de edad en 1962. Se alzó una etapa transitoria en la hermandad a cuyo frente se puso el futuro presidente de la Agrupación de Cofradías Rafael Salinas Martínez , hijo del anterior hermano mayor, que desde hacía varios años venía desempeñando el cargo de vice-hermano mayor. La crisis de la hermandad entró en su fase más aguda.

II.3. d : Resurgimiento dentro de la crisis: nueva junta de gobierno y nuevos proyectos. (1963-1981).

El ejercicio del cargo de hermano mayor por Salinas Martínez fue solamente transitorio, pues dimitió junto a su junta directiva ese mismo año de 1962. Desde ese momento la hermandad había quedado acéfala. Ante esta situación el inolvidable y querido párroco Antonio Gómez Aguilar puso manos a la obra para que la hermandad no desapareciera. Para ello propuso como nuevo hermano mayor a Pedro Herrera Martínez , uno de aquellos contertulios fundadores del café Chastang y que había sido miembro clave en la junta de gobierno desde hacía más de veinte años.

De este modo, en los inicios de 1963, se formó una nueva junta directiva donde se mezclaban veteranos con nuevos cofrades. La crisis de la hermandad había tocado fondo.

Lógicamente estos nuevos dirigentes acometieron la empresa cargados de ilusiones. El primer objetivo que se trazaron fue el de completar el grupo escultórico de Ruiz Olmos con la talla de José de Arimatea y Nicodemo , pues desde 1956 en que fueron vetados el paso salía sin los Santos Varones , figuras imprescindibles en el misterio del Descendimiento.

Nuevamente se acudió al mismo imaginero para realizar dichas tallas. El presupuesto se elevó a 150.000 ptas. 100.000 ptas. por las dos imágenes y el resto para la necesaria reforma que debía experimentar el paso a fin de acoplar en él las nuevas efigies.

Por fin en la primavera de 1968 el párroco y consiliario Bartolomé Menor Borrego en una sencilla ceremonia bendijo dichas imágenes de madera tallada y policromada igual que las anteriores. La distribución que ideó Amadeo Ruiz , fiel a su proyecto original, consistía en que un Varón subido en lo alto de la escalera se dispone a desclavar el brazo izquierdo deCristo , aún unido a la cruz. El otro, en pie desde el suelo, asido con fuerza a la sábana con la que se ha atado a Cristo , aguanta su peso. Esta nueva disposición contemplaba la utilización de una sola escalera.

Un año más tarde, en 1969, se procedió a la reforma de Maria Magdalena realizada por el mismo autor treinta años antes pero sin tallarle el ropaje, lo cual hizo ahora para que estuviera en consonancia con las demás imágenes. La directiva desistió de encargar la talla de las otras dos Marías debido a su excesivo peso, a pesar de que el paso desde la primera mitad de los cincuenta era movido con ruedas.

De este modo quedaba completado el Segundo Misterio de la hermandad.

Otra empresa que acometió esta junta fue la reforma de la capilla a fin de que tuviera la suficiente amplitud para acoger a todas las imágenes del grupo. A instancias del párroco se cambió la primitiva capilla de la hermandad por la del Sagrario, al fondo de la nave de la Epístola, que es la que actualmente sigue ocupando. El mismo Bartolomé Menor pintó el mural del fondo del altar que quedó inaugurado con una misa solemne en la cuaresma de 1975 por el nuevo párroco Enrique Albendín Romero.

En esta etapa se consiguió aumentar el número de nazarenos e incrementar el guión procesional y sobre todo la hermandad a través de su junta directiva formó parte de la junta parroquial colaborando en todas las tareas pastorales, siguiendo así las pautas del reciente concilio Vaticano II.

Sin embargo, a pesar de que este nuevo y largo período fue ilusionante para la cofradía, ésta no se pudo sustraer de la crisis que padecía la Semana Santa de Córdoba desde finales de la década de los cincuenta y que alcanzó su culmen en el siguiente decenio. Los años del desarrollismo con el consiguiente éxodo hacia el campo o las playas de numerosos españoles en su utilitario durante las vacaciones incidió negativamente en la celebración de la Semana Santa. Por otro lado el lógico desgaste y agotamiento de aquella generación de cofrades de la posguerra que aún se mantenía en el timón de la Agrupación de Cofradías y de numerosas hermandades cordobesas fueron en gran parte la causa de este decaimiento. Hacía falta un relevo generacional que no se empezaría a producir hasta entrada la década de los setenta.

II. 4 : ETAPA ACTUAL DE ESPLENDOR (1981-2005).

En la historia de la Semana Santa de Córdoba en el siglo XX podemos situar un hito, un punto de inflexión hacia mediados del decenio de los setenta. La crisis a la que hemos aludido anteriormente fue desvaneciéndose poco a poco por estas fechas. La renovación y auge de antiguas cofradías y la continua aparición de otras nuevas marcaron este cambio positivo hacia una época de esplendor de la que aún gozamos. Las causas fueron diversas, pero quizás la más significativa fue el relevo generacional experimentado en la mayoría de las hermandades y sobre todo en la cúpula de la Agrupación de Cofradías. Efectivamente, en el verano de 1975, una nueva directiva formada en su mayoría por jóvenes sustituyó a la anterior compuesta mayormente por miembros de la generación que engrandeció a la Semana Santa de Córdoba durante la Guerra Civil y la posguerra. Desde el citado órgano los aires de renovación se irían extendiendo prácticamente a todas las cofradías lo largo de esta década y la siguiente.

II.4.a: Período de Pablo Estévez Aranda (1981-1994).

Después de dieciocho años de estar al frente de la hermandad y más de cuarenta en la junta de gobierno Pedro Herrera cesó en el cargo por su avanzada edad sustituyéndolo Pablo Estévez , miembro de la cofradía desde su niñez y que había ejercido distintos cargos en la directiva.

En la nueva junta predominaban miembros de edades más jóvenes. En 1981, pues, había llegado a esta hermandad el relevo generacional.

Pronto este hecho se iba a traducir en numerosas realizaciones concretas que incorporaría a la hermandad al ya nutrido grupo de las renovadoras en nuestra Semana Santa.

El primer proyecto de envergadura que asumió la nueva junta fue el de incorporar a la hermandad un paso de palio.

Nuestra Señora del Buen Fin.

Perdida la oportunidad de incorporar a la antigua Virgen del Rayo que había sido custodiada en la sede de la hermandad desde que fue sustituida por la Dolorosa de Ruiz Olmos , hubo que buscar otra imagen de Nuestra Señora.

El motivo fue que a solicitud del nuevo párroco José Luque Requerey la citada imagen de la Virgen del Rayo se trasladó a la parroquia para recibir culto, mas poco tiempo después, bajo su inspiración, se fundó la actual cofradía de gloria de la que es Titular dicha imagen dolorosa.

Antes de poseer la nueva imagen fue Fray Ricardo de Córdoba , religioso capuchino muy vinculado a la cofradía como consiliario, director espiritual o asesor artístico, quien sugirió la advocación del Buen Fin. Triple buen fin por su parto, por la muerte de su Hijo y por su buen fin en la Tierra

Fue el mismo religioso quien puso en contacto en 1985 a los miembros de la directiva con los anticuarios sevillanos hermanos Morillo que eran propietarios de una imagen de la Virgen de la que sólo disponían de la cara y el busto, la cual agradó y fue adquirida por la hermandad.

Hemos de hacer constar que es totalmente errónea la información que siempre se nos ha transmitido y que se ha venido publicando que dicha imagen es de principios del siglo XX. YaAlberto Villar Movellán , catedrático de Historia del Arte de la Universidad de Córdoba y natural de Sevilla, advirtió de que la imagen fue realizada en 1980 por el imagineroManuel Hernández León para el pueblo sevillano de Salteras con la advocación de Nuestra Señora de los Dolores ; sin embargo ésta fue cambiada por dichos señores Morillopor otra de Dubé de Luque originándose una gran polémica. Finalmente dicha imagen fue adquirida, como hemos citado por la hermandad cordobesa del Descendimiento. Los mismos anticuarios se encargaron de hacerle las manos y el candelero. Se corrobora esta tesis en un reciente artículo publicado en la revista “Córdoba Cofrade” por María Herrera Hidalgo en que inserta una carta escrita por el imaginero Hernández León en la que da fe de su autoría en 1979.

Pero independientemente de este dato histórico lo importante para la hermandad fue que esta imagen una vez adquirida fue traída a Córdoba y bendecida solemnemente el 12 de octubre de 1985 en una misa concelebrada por el párroco José Luque , el consiliario Antonio Carreras y el propio Fray Ricardo de Córdoba . Así en los estatutos aprobados en 1986 por el obispo José Antonio Infantes Florido figuraba ya el nuevo nombre de la cofradía: “Hermandad del Santísimo Cristo del Descendimiento y Nuestra Señora del Buen Fin”.

Cincuentenario de la hermandad (1937-1987).

Una de las actividades que con más entusiasmo asumió esta nueva junta fue la celebración del cincuentenario de la fundación de la hermandad. Para ello programó una serie de actividades, unas individuales y otras conjuntas con la hermandad cordobesa de la Misericordia que también cumplía el medio siglo de su fundación.

Así se celebraron actos de convivencia, exposiciones y ciclos de conferencias organizados por las dos cofradías.

El pregón del cincuentenario fue realizado con gran brillantez por Fray Ricardo de Córdoba . Y él mismo fue el encargado de coronar a Nuestra Señora del Buen Fin en una función religiosa celebrada el 22 de marzo de 1987. Todos estos actos culminaron en una solemne misa concelebrada por varios párrocos y consiliarios de la hermandad en diferentes épocas de su historia en el mes de junio de ese mismo año, al cumplirse los cincuenta años.

Pero el acto más importante y trascendente de todas estas celebraciones fue la primera estación de penitencia realizada por Nuestra Señora del Buen Fin en aquella Semana Santa, concretamente el Viernes Santo diecisiete de abril.. Dicha imagen fue llevada en paso de palio por treinta hermanos costaleros bajo la dirección de Rafael Casado . Tal acontecimiento fue de gran brillantez y de gran repercusión para la hermandad, ya que dicha imagen pronto provocó la devoción popular de su barrio: el Campo de la Verdad.

Renovación del paso de misterio.

Un proyecto revolucionario que decidió acometer la hermandad fue la sustitución total de todas las imágenes del misterio, excepto la del Cristo . Aunque las imágenes de Ruiz Olmosposeían gran valor artístico no encajaban con el gusto imaginero andaluz, y sobre todo con el triunfo de la moda actual de llevar los pasos por costaleros al compás de marchas procesionales, pues resultaba imposible este sistema por su excesivo peso, de ahí que tuviera que ser llevado con ruedas.

Hubo, no obstante, que realizar previamente la restauración de la imagen del Cristo , ya que después de más de medio siglo de sufrir las oscilaciones térmicas de esta ciudad y de recibir más de un aguacero las maderas habían sufrido un desajuste en sus ensamblajes y un gran deterioro en su encarnadura. El delicado trabajo restaurador fue llevado a cabo por el joven imaginero cordobés Miguel Ángel González Jurado , discípulo del artista sevillano Luís Álvarez Duarte . Su actuación fue perfectamente realizada dándole una nueva policromía de contraste que resaltaba más su anatomía. También le talló una nueva cruz. La imagen, una vez restaurada, fue trasladada en febrero de 1992 desde la ermita del Socorro , próxima al taller del imaginero, hasta su parroquia en solemne Vía Crucis.

El mismo autor se encargaría de ir tallando en varias etapas las nuevas imágenes del misterio, todas ellas de candelero, es decir, de vestir. Así en 1993 fueron bendecidas la Virgen del Refugio, dolorosa que eleva su mirada hacia su Hijo, y la de San Juan Evangelista que con sus manos extendidas hacia la Virgen intenta acogerla para mitigar su dolor. Ambas efectuaron su primera estación de penitencia ese mismo año.

Al año siguiente, en 1994, se estrenaron los Santos Varones . La nueva disposición ideada por González Jurado es completamente distinta a la de Ruiz Olmos . Tanto José de Arimatea como Nicodemo estás subidos en sendas escaleras a la misma altura. Mientras uno aguanta con la sábana el cuerpo de Cristo con el brazo derecho ya desclavado, el otro con las tenazas se dispone a liberar del clavo el otro brazo, de ahí que ambas imágenes están inclinadas hacia delante con una pierna extendida hacia atrás para hacer contrapeso. El imaginero ha impregnado de gran barroquismo dicha composición. Este hecho unido a la necesaria reforma del paso realizada por el entonces capataz Antonio Requena permitió que desde 1994 el misterio pudiera ser llevado a hombros por 48 costaleros.

Otras actividades.

Fruto de esta rica etapa de florecimiento la hermandad realizó numerosas actividades, tanto litúrgicas como sociales. Entre las primeras, además del tradicional quinario, fiesta de Regla y besapiés, se comenzó a realizar un Vía Crucis por las calles del barrio con motivo del traslado de las imágenes Titulares desde la iglesia a las andas para su posterior desfile procesional.

Respecto a Nuestra Señora del Buen Fin se instituyeron varios cultos: una misa el último domingo de cada mes y un triduo a finales de octubre, que actualmente se ha cambiado al mes de diciembre. También el IV Domingo de Adviento se oficia una misa por el buen fin de su parto. Por último, el 15 de agosto, festividad de la Asunción , se celebra una solemne misa por el buen fin de su vida en la Tierra. En los años 1987 y 1988 fue sacada en procesión por la barriada este mismo día.

La hermandad también colabora en diversas campañas de Manos Unidas y Caritas. Y realiza la Campaña de Navidad y la del Juguete en la víspera de Reyes.

Precisamente en este período se empezó a instalar un Nacimiento que ha recibido varios premios gracias al trabajo y creatividad del mismo Pablo Estévez y el directivo Rafael Fernández.

Otra actividad iniciada en esta época fue la edición de un boletín anual.

Y como actividad material de envergadura realizada en este período debemos señalar la reforma emprendida en la antigua nave con su saneamiento y construcción de dos nuevas dependencias para la cofradía, obra realizada por numerosos hermanos convertidos en albañiles.

Para financiar todas estas actividades la hermandad recurrió algunos a _ os al montaje de una Cruz de Mayo en la Plaza de la Iglesia y desde 1992 hasta hoy a la instalación de una caseta de feria que gracias al sacrificio agotador de muchos cofrades y cofradas es la fuente de financiación principal de todos estos proyectos.

II.4.b: Período de José Luís Martínez Villoslada (1994-2002).

Después de estar Pablo Estévez casi trece años al frente de la cofradía, fue elegido como nuevo hermano mayor José Luís Martínez Villoslada que hasta entonces había ejercido el cargo de secretario. Este relevo supuso para la cofradía la continuidad del período de apogeo.

El primer objetivo que se trazó José L. Martínez fue el de completar las imágenes del nuevo misterio de González Jurado . Así, en la Semana Santa de 1997 se bendijo y realizó su primera estación de penitencia la bella imagen de María Magdalena. Ésta, una de las más logradas del citado imaginero, aparece arrodillada bajo la cruz y asida a los pies de Cristo . Finalmente el Viernes Santo de 1999, después de ser bendecidas días antes por el párroco José Luque Requerey , realizaron su primera estación de penitencia las imágenes de Maria Salomé y Maria de Cleofás . Con ellas se completaba el Tercer Misterio que la hermandad del Descendimiento de Córdoba ha dado culto y procesionado.

Reforma del paso.

Cumplido el anterior objetivo se hacía necesaria de inmediato la adaptación del paso al nuevo misterio.

Aunque se barajaron distintas opciones, la hermandad tomó la sensata decisión de conservar las valiosas andas que poseía. Evidentemente después de medio siglo de haber sido tallado dicho paso necesitaba urgentemente una profunda actuación. Esta delicada tarea le fue encomendada al joven artista José Carlos Rubio Valverde perteneciente a una saga de reputados tallistas cordobeses. Su trabajo consistió en alargarlo de costero y reducirlo de frontal consiguiendo un efecto más proporcionado. Al mismo tiempo le sustituyó los candelabros arbóreos y las cuatro cabezas de los evangelistas de las esquinas por otras más reducidas, aunque siguiendo fielmente el modelo de José Callejón . El paso desde entonces ha mejorado en esbeltez y por ello desde el Viernes Santo de 2001 ha podido transitar por las angostas calles de la Judería y hacer estación de penitencia en la Catedral. Los cuarenta costaleros estuvieron dirigidos por el actual capataz Antonio Estévez Villafuerte .

Concluida la reforma del paso se afrontó la no menos ardua tarea del dorado, labor que actualmente se realiza por fases en el mismo taller de Rubio Valverde.

Casa de Hermandad.

Otro objetivo alcanzado en esta etapa fue la adquisición de un local y su posterior adaptación para Casa de Hermandad.

Dicho recinto está situado en la calle Fernández de Córdoba numero 2, frente a la sede de la hermandad. Ocupa una superficie de 150 metros cuadrados distribuidos en distintas estancias: Salón-Exposición con vitrinas donde se exponen el ajuar y guión de la cofradía, una Sala-Museo donde han quedado expuestas las antiguas imágenes de Ruiz Olmos, después de su estancia transitoria en el Museo Diocesano donde fueron depositadas; además de las cartelas y evangelistas del paso de misterio antes de ser reformado. También dispone de una sala para Secretaría y otra más pequeña sirve de Archivo . Finalmente dispone de dos Servicios, y un amplio Almacén para guardar enseres.

La realización de esta obra se hizo realidad gracias al intenso y desinteresado trabajo de algunos miembros de la hermandad. Fue bendecida el 10 de marzo de 2001 por el párrocoLuque Requerey y en presencia del consiliario Fray Ricardo de Córdoba , la junta directiva y numerosas autoridades.

Otras Actividades.

Entre las muchas actividades realizadas en esta etapa destacaremos sólo las más trascendentes.

Efeméride digna de registrar fue la inauguración del nuevo rótulo callejero con el nombre “Paseo Cristo del Descendimiento” que nomina a toda la acera que ocupa nuestra sede, es decir, la fachada oriental de la parroquia y las viviendas contiguas. El solemne acto que tuvo lugar el 16 de mayo de 1999 fue precedido de una eucaristía en la parroquia. Al momento inaugural asistieron gran cantidad de hermanos y feligreses y diversas autoridades, entre ellas el entonces alcalde de Córdoba Rafael Merino .

Tuvieron lugar también en este período dos solemnes celebraciones de aniversario. Una de ellas fue el décimo aniversario de la bendición de Ntra Señora del Buen Fin. Para conmemorar el acontecimiento el entonces Teniente de Alcalde del Ayuntamiento de Córdoba y cofrade de la hermandad Luís Martín Luna pronunció en el mes de octubre de 1995 el Pregón del Aniversario. A este aniversario se quiso sumar también el desaparecido párroco José Luque Requerey componiendo la “Salve a la Virgen Del Buen Fin” que desde entonces se entona en todos los actos dedicados a dicha Virgen.

La otra celebración fue la del Sesenta Aniversario de la fundación de la hermandad. Por ello el 29 de junio de 1997 se ofició una misa solemne concelebrada por el párroco José Luque y el consiliario Fray Ricardo. En dicha eucaristía actuó la “Schola Gregoriana Cordubensis” contribuyendo a su esplendor.

En esta época, concretamente en 2001 y 2002, se estrenaron dos marchas procesionales. A la ya existente desde la época de Pablo Estévez: ”Buen Fin del Descendimiento” del maestroConde se unieron dos dedicadas al Cristo . La titulada “Descendimiento” compuesta por José Luís Cabanillas, director de la banda de cornetas y tambores “N.P. Jesús Caído” y la“Santísimo Cristo del Descendimiento” de Israel Guijarro de la “Agrupación Musical Ntra. Sra. de la Fuensanta” .

Otro hecho de suma importancia fue la aprobación de los nuevos Estatutos por los que actualmente se rige la hermandad. Dichas reglas adaptadas al Estatuto-Marco fueron aprobadas el 12 de octubre de 1999 por el obispo Javier Martínez Fernández y en ellas se registra el nuevo nombre de la cofradía: “Hermandad del Stmo. Cristo del Descendimiento, Maria Stma. del Refugio, San Juan Evangelista y Ntra. Sra. del Buen Fin”.

Todos estos hechos y actividades no hicieron olvidar las distintas fases de actuación sobre el paso de palio, tanto en la parte de orfebrería como en el bordado de terciopelo y costura. Para esto último se creó un taller constituido por varias cofradas.

Y por supuesto se intensificaron las actividades litúrgicas según contemplan los estatutos, además de las asistenciales y sociales que ya se realizaban en períodos anteriores.

II.4.c: Período actual de Manuel Aguilera Camacho (2002-2005).

Después de ocho años de intensa actividad al frente de la hermandad, en el mes de mayo de 2002 fue elegido el actual hermano mayor Manuel Aguilera , anterior tesorero.

Su actuación en los tres años transcurridos sigue la misma línea de sus predecesores: a través de un intenso y entusiasmado trabajo ir culminando los diferentes objetivos que quedan por concluir en la cofradía. Así se sigue llevando a cabo en distintas etapas el dorado del paso de misterio. Por otro lado el paso de palio se ha visto enriquecido con el bordado de las bambalinas y la adquisición de una nueva candelería. Del mismo modo se sigue incrementando el guión de la cofradía.

Hemos de señalar también que en la fiesta de Regla de 2003 se estrenó una nueva marcha dedicada a Ntra. Sra. del Buen Fin compuesta por Eusebio Jiménez e interpretada por la banda de música “Cristo del Amor” . Y en la de 2004 fue nombrado hermano mayor honorario Pablo Estévez Aranda.

Después del fallecimiento del párroco José Luque Requerey tomó posesión en julio de 2002 el actual Pedro Soldado Barrios. Con su llegada los lazos fraternales de la hermandad con la parroquia se han intensificado, reflejándose en la colaboración de la hermandad con las distintas tareas parroquiales: catequesis, asistencia, Cáritas… Y por supuesto en todos los actos de culto que ordenan los estatutos.

Hasta aquí hemos expuesto los momentos y aspectos más importantes de la historia de nuestra hermandad que deseamos hayan abierto camino para su mejor conocimiento y comprensión.

Es una verdad incuestionable aquella de que “ no se puede amar lo que no se conoce” . Nosotros, como exponíamos al principio, con nuestra doble faceta de cofrade e historiador, hemos pretendido no sólo presentar simplemente los múltiples avatares de esta cofradía, sino al mismo tiempo a través de su análisis profundizar en el esfuerzo y sacrificio de las generaciones de cofrades que nos precedieron, los cuales gozan ya, estamos seguros, de la presencia de Cristo y de su Santísima Madre , porque consiguieron cumplir con creces el principal objetivo que se propusieron al fundar la hermandad: “levantar el ánimo religioso de los vecinos del Campo de la Verdad”. Hoy es evidente que las imágenes de nuestros Titulares mueven intensamente la devoción de los feligreses constituyendo el principal exponente de la religiosidad popular de la barriada. A ellos pues, queremos dedicar este humilde trabajo de investigación. Porque siguiendo su ejemplo de abnegación y entrega aspiramos a haber podido despertar un amor profundo a nuestros Titulares proyectado en un deseo de perfección y compromiso cristiano traducido en solidaridad y ayuda hacia nuestros hermanos, sobre todo los más necesitados. Si no fuese así, nuestra tarea se quedaría en un mero envoltorio o fachada externa más o menos anecdótica o erudita, como muy bien nos señala nuestro actual obispo Juan José Asenjo en su reciente pastoral dirigida a los cofrades de la diócesis.

Si este deseo lo hemos logrado, aunque sólo sea en parte, nos daríamos por satisfechos.